Петроглифы Карелии, а именно те, что находятся на восточном берегу Онежского озера, являются не только ценным историческим памятником, своеобразной каменной летописью мира, но и в отличие от большинства петроглифов их действительно можно назвать наскальной живописью – искусством в камне, хорошо сохранившимся до наших дней.

Что побудило человека примерно 5-6 тысяч лет назад взять в руки камень и не убить им, а сотворить чудо, создав рисунки, будоражащие умы ученых и по сей день?

Восточные скалы Карелии, отшлифованные ветром и сильными штормами почти до зеркального блеска, со временем превратились в страницы каменной книги. Трудно предположить, что было основной целью древнего художника: оставить свой след в истории или же просто запечатлеть на скалах то, что его окружало – зверей, птиц, рыб, было частью жизни – сцены охоты и рыбной ловли и многое другое.

Петроглифы Онежского озера поражают своей оригинальностью. В отличие от других примеров наскальной живописи в них встречается наименьшее количество бытовых сцен и большое количество так называемых «солярных знаков». Самое распространенное мнение, что это знаки солнца и луны, но чем тогда являются странные линии, окружающие небесные тела? Возможно, это солнечные или лунные фазы или изображения времен года.

Очень легко читаются изображения людей, лосей, волков, рыб, птиц с поразительно длинными шеями. Все это узнается с первого взгляда и понятно даже ребенку.

Но все же главной загадкой остается вопрос о том, кто был автором и в чем состояла его цель: хотел ли он рассказать о мире, в котором жил, или же это символы, которые сейчас воспринимаются как попытка художественного осмысления действительности.

Мы вряд ли когда-нибудь найдем ответ. А если и пытаться это сделать то нужно начинать с нас самих. Но что мы действительно можем

сделать – сохранить их для наших потомков, как когда-то сберегла их природа для нас. А не заниматься вандализмом, как это делают некоторые туристы на протяжении многих лет. На данный момент петроглифы нуждаются в уходе и защите. Я считаю что мы должны относится к культурным памятникам такого рода с таким же трепетом как и к полотнам великих мастеров, ведь в первую очередь это проявление потрясающих чувств человека того времени, воплощенных в камне. 

Семеренко Глеб